365教育網1.韓非的名言
夫香美脆味，厚酒肥肉，甘口而疾形；曼理皓齒，說情而捐精。故去甚去泰，身乃無害。凡人臣之所道成奸者有八術：一曰同床，二曰在旁，三曰父兄，四曰養殃，五曰民萌，六曰流行，七曰威強，八曰四方。人主之患在於信人，信人則制於人。人臣之於其君，非有骨肉之親也，縛於勢而不得不事也。 古之人目短于自見，故以鏡觀面；智短于自知，故以道正已。故鏡無見疵之罪，道無明過之惡。目失鏡，則無以正須眉；身失道，則無以知迷惑。西門豹之性急，故佩韋以緩已；董安于之心緩，故弦統以自急。故以有余補不足，以長績短，之謂明主。智術之士，必遠見而明察，不明察，不能燭私。
能法之士，必強毅而勁直，不勁直，不能矯奸。
智術之士明察，聽用（一旦任職），則燭重人（當道權臣）之陰情。
能法之士勁直，聽用，則燭重人之奸行。
故智術能法之士用，則貴重之臣必在繩（朝綱）之外矣！
如是，智法之士與當道之人，不可兩存之仇也！資（根基）必不勝，而勢不兩存，法術之士焉得不危？其可以罪過誣陷者，以公法誅之！其不可以被以罪過者，以私劍（刺客）窮之！是故，明法而逆主上者，不戮于吏誅，必死于私劍矣！變法之難，要在君主，君主不明，國之不亡者鮮矣！
2.孔子.孟子.老子.墨子.韓非子的名言
子曰：“不憤不咎，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”
【譯文】
孔子說：“不到他努力想弄明白而不得的程度不要去開導他；不到他心里明白卻不能完善表達出來的程度不要去啟發他。如果他不能舉一反三，就不要再反復地給他舉例了。”
孟子
生于憂患而死于安樂也。
【譯文】憂愁患害足以使人生存，安逸快樂足以使人死亡。
老子
上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之！不笑不足已成道。
翻譯：有上等智慧之人，聽到老子講得道，馬上就去修行、學習，按老子的教理去實踐。中等智慧之人，是將信將疑，又想去實行又猶豫不決。下等智慧之人聽了道之后，大笑之！因為他不可理喻。正由于他理解不了，才正說明“道”的非常與微妙！道不是所有人都能聽聞得！更不用說“得道”了
墨子
興天下之利，除天下之害。
【譯文】興天下的利益，除天下的禍害。
韓非子
華而不實，虛而無用。
只有華美的外表而缺乏實際的內容，便空泛而不切合實用。
3.【孔子,墨子,荀子,孟子,老子,莊子,韓非子,孫子的主要思想是
1、道家思想（1）老子：春秋晚期，老子是道家的創始人.他認為世界萬物的本源為“道”，道是沒有形狀、超時空的永久存在，這是一種唯心論思想.老子的學說含有樸素的辯證法思想，認為世界萬物和人類社會總在不停的運動著，有無、難易、高低、貴賤、剛柔，說明對立的東西是相互轉化的，是相互依存不斷變化的.老子在政治上主張“無為”，反對采用嚴刑峻法，對后代的政治有很大的影響.（2）莊子：戰國時道家的代表人物，繼承并發展了老子的道家學說和唯心哲學，認為世界就是“我”的主觀產物.莊子鄙視富貴利祿，痛恨“竊鉤者誅，竊國者諸侯”的不公平社會現象.2、墨子，戰國初期魯國人.他的思想代表了平民的利益.墨子主張“兼愛”“非攻”和“尚賢”.兼愛就是愛一切人，不分“王公大人”和“萬民”的階級差別，都要同等地愛.“非攻”反對戰爭，在當時主要是反對不義戰爭，反映了小生產者渴望安定生活的愿望.“尚賢”主張任人唯賢，反對王公貴族的任人唯親.3、法家思想戰國時期法家的集大成者是韓非子（商鞅的嚴刑峻法主張比韓非子更早）.韓非子認為歷史是向前發展的，當代必然勝過古代.人們應該按照現實需要進行政治改革，不必遵循古代的傳統.韓非子主張“以法治國”，法治的對象是廣大臣民，除國君意外，不論貴賤，一律要受法的約束，“法不阿貴”.這種思想在戰國的大變革時期對打擊奴隸主貴族特權，是有積極意義的.韓非子主張建立君主專制的中央集權的封建國家，這種主張符合當時社會發展的潮流.4、儒家（1）春秋時期：孔子是儒家學派的創始人，他是我國歷史上影響最大的思想家和教育家.其思想主張包括：①仁，是孔子思想體系的核心.主張“仁者，愛人”“”己所不欲，勿施于人，主張以愛人之心調解與和諧社會人際關系.②孔子維護周朝的“禮”，主張貴賤有“序”，這是他政治思想中的保守部分.③主張以德治民，反對苛政和任意刑殺，統治者要愛惜民力，取信于民，正身律己.④主張逐步改良，認為制度是不斷損益變化的，歷史是不斷演進的.⑤有教無類、學思結合、老實、謙虛、時常復習等教育主張.孔子的思想后來成為我國封建社會的正統思想，儒家文化也成為我國傳統文化最主要的部分.（2）戰國時期：①孟子：發展了孔子的學說，政治上主張施行仁政，并提出“民貴君輕”的思想.他主張“政在得民”，反對苛政，反對統治者“虐民”“暴民”.孟子主張給農民一定的土地，不侵犯農民的勞動時間，寬刑薄稅.孟子主張性本善，認為生生下來就具有善性，善性是人所固有的道德品質.孟子子在我國封建社會里，被統治者尊位“亞圣”地位僅次于孔子，對我國傳統文化影響至深.②荀子：他具有唯物思想，認為自然有自己的規律，主張“制天命而用之”，即掌握自然的變化規律而利用它，造福人類.5、兵家：孫子孫武被譽為“兵學鼻祖”，受到后世推崇，并不僅僅因為他的軍事指揮才能，而是因為他為后人留下的那部驚世駭俗的兵學圣典《孫子兵法》，它以樸素的唯物論和辯證法思想，從戰爭的實際出發，總結和揭示了戰爭的普遍規律和基本的戰略戰術原則；同時在于它具有著深刻的謀略內涵、道德內涵和哲學內涵，具有超越所處時代的思想性和創造精神.。
4.求老子 莊子 孟子 墨子 孔子 韓非子名言各兩句
老子：
1.道可道，非常道。名可名，非常名。
2、上善若水。
莊子：
1、天地與我并生，萬物與我合一。
2、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。
孟子：
1、不以規矩，不成方圓。
2、人有不為也，而后可以有為。
墨子：
1、興天下之利，除天下之害。
2、若使天下兼相愛，國與國不相攻，家與家不相亂，盜賊無有，君臣父子皆能孝慈，若此，則天下治。故圣人以治天下為事者，惡得不禁惡而勸愛？故天下兼相愛則治，交相惡則亂。
孔子：
1、不學禮，無以立。
2、己所不欲，勿施于人。
韓非子：
1、愛臣太親，必危主身；人臣太貴，必易主位。
2、欲為其國，必伐其聚；不伐其聚，彼將聚眾。
5.先秦諸子孔子,孟子,荀子,老子,莊子,韓非子,墨子等思想家名言
這里有孔子的名言1. 是可忍，孰不可忍《論語?八佾》譯文： 如果這件事情能容忍，那還有哪件事情不能容忍2. 學而不厭，誨人不倦《論語?第七章?述而篇》譯文：做人要不斷學習，不感到厭煩；教育學生要有耐心，不感到疲倦。
3. 三人行，必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之《論語?第七章?述而篇》譯文：三個人一起走路，其中必定有人可以作我的老師。
應當選擇他們的優點去學習，對他們的缺點，如果自己有的話，要注意改正；如果沒有，就要加以防備。4. 知之為知之，不知為不知《論語?第二章?為政篇》譯文：知道就是知道，不知道就是不知道，不知道不能裝作知道，這才是聰明的。
指做學問態度要端正，也指做人要誠實。5. 一言以蔽之，思無邪《論語?第二章?為政篇》譯文：可以用一句話來概括它，就是思想純正。
6. 三十而立，四十不惑《論語?第二章?為政篇》譯文：三十歲能夠自立；四十歲能不被外界事物所迷惑。7. 溫故而知新，可以為師矣《論語?第二章?為政篇》譯文：在溫習舊知識時，能有新體會、新發現、就可以當老師了。
8. 君子不器 《論語?第二章?為政篇》譯文：君子不像器具那樣，（只有某一方面的用途）。9. 先行其言而后從之 《論語?第二章?為政篇》譯文：對于你要說的話，先實行了，再說出來，（這就夠說是一個君子了）。
10. 見義不為，無勇也《論語?第二章?為政篇》譯文：見到應該挺身而出的事情，卻袖手旁觀，就是怯懦。11. 不憤不啟，不悱不發，舉一隅不以三隅反，則不復也《論語?第七章?述而篇》譯文：不到學生努力想弄明白但仍然想不透的程度時先不要去開導他；不到學生心里明白卻又不能完善表達出來的程度時也不要去啟發他。
教給他一個方面的東西，他卻不能由此而推知其他三個方面的東西，那就不再教他了。12. 發憤忘食，樂以忘憂《論語?第七章?述而篇》譯文：發憤用功，連吃飯都忘了，快樂得把一切憂慮都忘了。
13. 仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣《論語?第七章?述而篇》譯文：仁難道離我們很遠嗎？只要我想達到仁，仁就來了。14. 學而不思則罔，思而不學則殆《論語?第二章?為政篇》譯文：只知道學習，卻不知道思考，到頭來等于白學；只知道思考卻不去學習，則就變得有害了。
15. 食不語，寢不言《論語?鄉黨》譯文：吃飯睡覺的的時候最好不要說話16. 不義而富且貴，于我如浮云 《論語》譯文：用不義的手段得到富與貴，對于我，那些富與貴就如同天上的浮云17. 士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也《論語?里仁》譯文：士的志趣在于道，而恥于衣食惡劣的話，是尚未與他把這個道理講透徹啊。18. 不學禮，無以立《論語?季氏篇第十六》第十三章 譯文：不學禮何以立，不學禮你怎么做人19. 敏而好學，不恥下問《論語?公冶長》譯文：天資聰明而又好學的人，不以向地位比自己低、學識比自己差的人請教為恥20. 裔不謀夏，夷不亂華，俘不干盟，兵不逼好《左傳》譯文華夏以外的人不得圖謀中原，夷人不得觸犯盟會，武力不能逼迫友好21. 慎終，追遠，民德歸厚矣《論語》曾子說的，不是孔子 譯文：如果對于去世者的喪禮能慎重地處理舉行，日久之后亦能定期舉行祭禮不斷追思的話，社會之風俗道德也一定可以漸漸篤厚起來的。
22. 小不忍則亂大謀《論語?衛靈公》子曰：巧言亂德，小不忍則亂大謀 譯文：孔子說：“花言巧語能敗壞德行。小事不能忍耐就會敗壞大事情。”
23. 道不同，不相為謀《論語?衛靈公》走著不同道路的人，就不能在一起謀劃。比喻意見或志趣不同的人就無法共事。
24. 己所不欲，勿施于人 孔子《論語?衛靈公》譯文：自己不想做的事，不要施加在別人身上25. 君子和而不同，小人同而不和《論語?子路》君子講求和諧而不同流合污，小人只求完全一致，而不講求協調26. 君子坦蕩蕩，小人長戚戚 孔子《論語?述而》譯文：君子通曉事理，故待人接物處世猶如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常為物役，患得又患失，故常有戚戚之心。
27. 不在其位，不謀其政 孔子《論語?泰伯》譯文：不在那個職位上，就不去考慮那個職位上的事28. 后生可畏，焉知來者之不如今也 孔子《論語?子罕》譯文：年輕人是值得敬畏的，怎么就知道后一代不如前一代呢29. 三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也 孔子《論語?子罕》譯文：軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變30. 智者不惑，仁者不憂，勇者不懼 孔子《論語.子罕》譯文：聰明人不會迷惑，有仁德的人不會憂愁，勇敢的人不會畏懼31. 歲寒，然后知松柏之后凋也 孔子《論語.子罕》譯文：到了寒冷的冬季，才知道松樹柏樹是最后凋謝的32. 君子成人之美，不成人之惡，小人反是 孔子《論語.顏淵》33. 逝者如斯夫，不舍晝夜 《論語.子罕》子在川上曰：逝者如斯夫，不舍晝夜。是孔子感嘆時光易逝，如滔滔江水。
34. 文武之道，一張一弛 《禮記?雜記下》文、武，指周文王和周武王。意思是寬嚴相結合，是文王武王治理國家的方法。
孔子的名言：。
6.荀子,李悝,申不害,商鞅,韓非子等人寫的名言
荀子名言
1、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。
2、君子曰：學不可以已。青，取之于藍，而青于藍。——《荀子·勸學》
3、不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也。
4、不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。
5、水則載舟，水則覆舟。 《荀子·王制》
6、學者非必為仕，而仕者必為學。
7、公生明，偏生暗。
8、騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。
9、君子之學也以美其身，小人之學也以為禽犢。
10、人之于文學也，猶玉之于琢磨也。
李悝名言
1，不別親疏，不殊貴賤，一斷于法，
2，為國之道，食有勞而祿有功，使有能而賞必行、罰必當。
申不害名言
1，智均不相使，力均不相勝。
2，妒妻不破難家，亂臣不難破國。一妻擅夫，眾妻皆亂；一臣專君，群臣皆蔽。
3，君之所以尊者，令。令不行，是無君也，故明君慎令。
商鞅名言
1，疑行無成，疑事無功。
2，治世不一道，便國不法古。
3，圣王者不貴義而貴法，法必明，令必行，則已矣。
4，圣人為民法，必使之明白易知，愚智遍在之。
韓非名言
1.法莫如顯，而術不欲見。
2.虛則知實之情，靜則知動者正。
3.虛靜無事，以暗見疵。
4.故去喜去惡，虛心以為道舍。
5.君無見其所欲。