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          信仰的名句尼采

          1.求尼采的名言名句

          【弗里德里希?威廉?尼采名言,警句,格言,語錄 】 1 自從厭倦于追尋,我已學會一覓即中;自從一股逆風襲來,我已能抗御八面來風,駕舟而行。

          2 許多東西被我拋卻,故而被諸君視為傲慢;若從外溢的酒杯里豪飲,難免灑落許多佳釀,故不要懷疑酒的質量。 3“他沉淪,他跌倒。”

          你們一再嘲笑,須知,他跌倒在高于你們的上方。他樂極生悲,可他的強光緊接你們的黑暗。

          4 此人往高處走---他應受稱贊!那人總是從高處降臨,他活著,自動舍棄贊美,他是從高處來的人! 5 即使是最有良心的人,良心的譴責面對這樣的情感也是軟弱無力的:“這個或那個東西是違背社會習俗的” 最強者也害怕旁人的冷眼和輕蔑,他是這些人當中受過教育的,而且是為了這些人才接受教育的。他到底怕什么呢?怕孤立!這個理由把做人和做事的最佳理由打倒 了!---我們的群體本性如是說 6 我們為自己創造了一個適于生活的世界,接受了各種體線面,因與果,動與靜,形式與內涵。

          若是沒有這些可信之物,則無人能堅持活下去!不過,那些東西并未經過驗證。生活不是論據;生存條件也許原本就有錯誤。

          7 哪里有統治,哪里就有群眾;哪里有群眾,哪里就需要奴性;哪里有奴性,哪里就少有獨立的個人;而且,這少有的個人還具備那反對個體的群體直覺和良知呢。 8 當心!他一沉思,就立即準備好了一個謊言。

          9 大勝的最大好處,莫過于解除了勝利者對失敗的恐懼感。“我為何不能失敗一次呢?”他自言自語,“我現在已有足夠的本錢了” 10 他現在窮了,原因并非別人剝奪了他的一切,而是他拋棄了一切。

          緣何如此?---他慣于尋覓。所謂窮人,正是那些對他甘愿受窮做了錯誤理解的人。

          11 他是思想家,這意味著:他善于簡單的---比事物本身還要簡單---對待事物。 12 要破壞一件事,最刁鉆的辦法是:故意用歪理為這事辯護。

          13 人們視需要為事物發生之因,其實,它往往是事物發生之果。 14 智者問傻子,通往幸福的途徑是什么?傻子毫不遲疑,就象別人向他打聽去附近那個都市之路似的,答曰“自我欣賞,再就是東游西蕩。”

          智者嚷道:“住嘴,你要求太多拉,自我欣賞就夠拉!”傻子回答說:“沒有一貫的蔑視,又怎能不斷的欣賞呢?” 15 人要么永不做夢,要么夢得有趣;人也必須學會清醒:要么永不清醒,要么清醒得有趣。 16“噢,我真貪婪!在這個靈魂里安住的不是忘我精神,而是貪求一切的自我,似乎要用許多人幫他觀察和攫取的自我,要挽回一切的自我,不愿失去屬于他的一切的自我!” “噢,我貪婪的烈焰喲!我多么愿意獲得再生,變成一百個人呀!” 誰不能以自身體驗理解這位謂嘆者,誰就無法理解求知者的激情。

          17 哪里缺乏意志,哪里就急不可待的需要信仰。意志作為命令的情感,是自主和力量的最重要標志。

          18 你們根本不明白自己經歷之事,像醉汗在生活中奔波,跌倒了,從階梯上滾下去了。所幸,你們因為沉醉反而未受損傷。

          你們的肌肉無力,神智不清,便不象我們覺得階梯上的石頭如此之硬! 19 忠告:你是否旨在博取聲望?若是,這信條務請記取:自動放棄名譽,要及時! 20 伏爾泰!人類!白癡!真理和追求真理有點難辦,如果弄得太人性了---只是為了行善而追求真理,我敢打賭,那將一無所獲! 21 若不是在通向知識的道路上,有如此多的羞愧要加以克服,知識的魅力便會很小。 22 鄙薄自己的人,卻因此而作為鄙薄者,尊重自己。

          23 要填飽肚子,是人不能那么容易的把自己看作上帝的原因。 24 與怪獸搏斗的人要謹防自己因此而變成怪獸。

          如果你長時間的盯著深淵,深淵也會盯著你 25“哪里有知識之樹,哪里就有天堂”---最古老和最現代的毒蛇都這樣說。 26 克服一種感情的意志,最終只是另一種感情或另外若干種感情的意志。

          27 由感覺產生一切信任,一切坦然的心境,一切真理的證據。 28 贊揚比責備有更多的強加于人的成分。

          29 人最終喜愛的是自己的欲望,不是自己想要的東西! 30 其他人的虛榮心只有在和我們的虛榮心相反時,才會令我們反感。

          2.關于信仰的名人名言

          名人名言---信仰篇 享有特權而無力量的人是廢物。

          受過教育而無影響的人是一堆一文不值的垃圾。有些人在知識道德宗教信仰方面受過教養,但沒有成為社會上行善的積極力量,這些人就對不起為培育和供養他們而花費的代價。

          如果他們也算是基督徒,他們就犯了因偽裝而受尊敬的罪。他們本應成為世上的鹽,而鹽的首要責任應當有鹽味。

          亨利·范·戴克 無限相信書籍的力量,是我的教育信仰的真諦之一 蘇霍姆林斯基 支配戰士的行動的是信仰。他能夠忍受一切艱難痛苦,而達到他所選定的目標。

          巴金 忠誠可以簡練地定義為對不可能的情況的一種不合邏輯的信仰。 門肯 推崇真理的能力是點燃信仰的火花。

          蘇霍姆林斯基 年輕時代是培養、希望及信仰的一段時光。 拉斯金 年輕時代是培養習慣、希望及信仰的一段時光。

          羅斯金 信仰是心中的綠洲。 哈·紀伯倫 沒有信仰,則沒有名副其實的品行和生命;沒有信仰,則沒有名副其實的國土。

          惠特曼 敵人只能砍下我們的頭顱,決不能動搖我們的信仰!因為我們信仰的主義,乃是宇宙的真理! 方志敏 當喉嚨發干時,會有連大海也可也一飲而盡的氣概——這便是信仰;一等到喝時,至多只能喝兩杯——這才是科學。 契訶夫 愛情是種宗教,信奉這個宗教比信奉旁的宗教代價高得多;并且很快就會消失,信仰過去的時候像一個頑皮的孩子,還得到處闖些禍。

          巴爾扎克 信仰比知識更難動搖;熱愛比尊重更難變易;仇恨比厭惡更加持久。 希特勒 享有特權而無力量的人是廢物。

          受過教育而無影響的人是一堆一文不值的垃圾。有些人在知識道德宗教信仰方面受過教養,但沒有成為社會上行善的積極力量,這些人就對不起為培育和供養他們而花費的代價。

          如果他們也算是基督徒,他們就犯了因偽裝而受尊敬的罪。他們本應成為世上的鹽,而鹽的首要責任應當有鹽味。

          亨利·范·戴克 我了解你們的種族。它是由綿羊組成的。

          他們給少數人統治著,很少或者從來沒有給多數人統治過。他們壓抑了自己的感情和信仰,跟隨著一小撮拼命喊叫的人。

          有時候那喊叫的人是對的,有時候是錯的;可是那沒關系,大伙兒總是因為你們永遠并且始終是少數人的奴隸。從來沒有一個國家,在那里大多數的為心坎里是忠于任何這種制度的。

          馬克吐溫 以死來鄙薄自己,出賣自己,否定自己的信仰,是世間最大的刑罰,最大的罪過。寧可受盡世間的痛苦和災難,也千萬不要走到這個地步。

          羅曼·羅蘭 理智本身是一種信仰。它是一種確定自己思想和現實之間關系的信仰。

          切斯特頓 沒有了希望,一個人就不能維持他的信仰,保守他的精神,或保全他的內心純潔。 巴爾扎克 當信仰喪失了,榮譽也失去了的時候,這人等于死了。

          惠蒂爾 英雄主義是在于為信仰和真理而犧牲自己。 托爾斯泰 痛苦,在人的成長過程中是多么崇高而又神秘莫測呀!沒有痛苦就沒有詩歌,每一首詩幾乎都是由一份高興,一份希望和兩份痛苦所組成的!只有痛苦才能在生命中給你留下深深的印象。

          那萌發出冷氣的祈禱的,濕潤的淚痕就是人們稱之為信仰,希望和仁慈這三個高尚姊妹的母親。啊,痛苦,讓詩人都贊美你吧! 大仲馬 沒有哪個勝利者信仰機遇。

          尼采 五花八門的粉飾,滔滔不絕的雄辯,不過是冒兗強烈信仰的無動于衷的賣弄詞藻而已。 司湯達 想喝水時,仿佛能喝下整個海洋似的——這是信仰;等到真的喝起來,一共也只能喝兩杯罷了——這是科學。

          契柯夫 除了知識和學問之外,世上沒有任何其他力量能在人的精神和心靈中,在人的思想想象見解和信仰中建立起統治和權威。 培根 信仰有異于迷信,若堅信信仰甚至于迷信,則無異于破壞信仰。

          帕斯卡 信仰和迷信是截然不同的東西。 帕斯卡 我愿意在我最困難的地方錘煉我的信仰;因為相信那些尋常和可見的對象并非信仰,只是勸告。

          布朗 懷疑與信仰,兩者都是必需的。懷疑能把昨天的信仰摧毀,替明天的信仰開路。

          羅曼·羅蘭 信仰是個鳥兒,黎明還是黝黑時,就觸著曙光而謳歌了。 泰戈爾 信仰不是一種學問。

          信仰是一種行為,它只被實踐的時候才有意義。 羅曼·羅蘭 人是為了某種信仰而活著。

          克萊爾 以死來鄙薄自己,出賣自己,否定自己的信仰,是世間最大的刑罰,最大的罪過。寧可受世間的痛苦和災難,也千萬不要走到這個地步。

          羅曼·羅蘭 對于我們來說,生活中必須有,也應該有某種人生信仰它偶爾用一句話、一場夢、一種表情或一個事件向我們傳遞一種令人振奮的消息。- 蒙哥馬利 信仰是沒有國土和語言界限的,凡是擁護真理的人,就是兄弟和朋友。

          亨利希·曼 你有信仰就年輕,疑惑就年老;有自信就年輕,畏懼就年老;有希望就年輕,絕望就年老;歲月使你皮膚起皺,但是失去了熱忱,就損傷了靈魂。 卡耐基 支配戰士的行動的是信仰。

          他能夠忍受一切艱難、痛苦,而達到他所選定的目標。 巴金 敵人只能砍下我們的頭顱,決不能動搖我們的信仰!因為我們信仰的主義,仍是宇宙的真理! 方志敏 在理論的政治的認識上,站穩著腳步,才不至于隨時為某些現象或謠言而動搖自己的革命信仰! 方志敏 人活著,總得有個堅定的信仰,不光是為了自己的衣食住行,還要對社會有所貢獻。

          張志新 創造力來源于。

          3.尼采的名言有那些

          高貴的靈魂,是自己尊敬自己 現在的我,也需要面具了…… 人是一種應該被超越的東西…… 我走在命運為我規定的路上/雖然我并不愿意走在這條路上/但是我除了滿腔悲憤的走在這條路上/別無選擇 孤獨生活的另一個理由。

          甲:“現在你打算回到你的荒漠” 乙:“我不是一個快成急就的思想者;我必須長時間的等待我自己---水總是遲遲不肯從我的自我之泉噴涌而出,我經常焦渴得失去了耐心。我所以隱退到孤獨之 中,就是為了使我不至于不得不從公用的水槽飲水。

          當我生活在人群中時,我的生活恰如他們的生活,我的思想也不像是我自己的思想;在他們中間生活過一段時間 以后,我總是覺得,似乎所有人都在設法使我離開我自己,奪走我的靈魂---我對所有人都感到憤怒,并且恐懼他們。因此,我必須走進沙漠,以便恢復正常。”

          生活是我們的靈丹妙藥。---如果我們像思想家那樣,每天處在川流不息的思想和情感的洪流中,甚至在夜夢中也被它們推動著,那么,我們就會渴望投入生活,以便得到寧靜和休息,而其他人正好相反,希望離開生活進入沉思,以便得到休息。

          4.尼采關于上帝的名言

          發瘋和去世 在1889年1月3日,尼采開始顯露出一些精神狀況不穩的征兆。

          有一天在意大利都靈街上引起公眾騷動后,尼采被意大利警方帶回。當天究竟發生了什么事情至今已無從得知,經常流傳的一種說法是尼采在卡羅·阿爾伯托廣場看見一匹馬被馬夫鞭打,突然上前抱住馬的脖子痛哭道:“我受苦受難的兄弟啊!”,接著便癱倒在地上(巧合的是,陀思妥耶夫斯基在《罪與罰》中有一幕便是主角拉斯柯爾尼科夫看見馬匹遭到鞭打的場景。

          “上帝已死”是德國哲學家尼采的一句名言,此句在尼采《快樂的科學》一書中出現了三次,后來又在其名作《查拉圖斯特拉如是說》中出現。“上帝已死”是尼采最常被誤解的名言之一。

          解釋“上帝之死”并不能照字面所述而解釋,尼采并不是說上帝在形而下的層面已死;相反地,尼采希望表達的是,上帝已經無法成為人類社會道德標準與終極目的。尼采明白到上帝已死代表現存道德標準的危機,因為“當一個人放棄基督信仰的時候,他就把基督教的一套道德觀從自己腳底下抽出來。

          這種道德觀完全不是不證自明的……當對上帝的信心這種基督教的主要信念被打破時,整個信仰就崩潰了:人的手中可以什么都沒有。(當一個人對基督的信仰被人推翻時,這個人就把他們自己那一套基督教的理念翻出來反駁。

          這種證明的方法只是自圓其說……信仰上帝,這個基督教中心思想被徹底打破的一刻,本身基督教思想就是架空的了——換言之,這些人已經沒有一點可以使用證明自己的教義的東西留下了)” 上帝之死是說明人類再不能相信這種宇宙秩序的方法,因為他們已經無法識別這種秩序是否真正存在。尼采認為,上帝之死不單對人對宇宙或物質秩序失去信心,更令人否定絕對價值——不再相信一種客觀而且普世地存在的道德法律,把每個個體都包括在內。

          這種絕對道德觀的失去,就是虛無主義的開端。這種虛無主義令尼采盡其努力去找出重估人類基本價值的方法。

          意思是,尼采找尋的是比基督教價值更深入的宇宙觀。 尼采相信,大部份人都不認同(或拒絕認識)“上帝已死”這種觀念,因為他們內心深處都有深層的恐懼或憤怒。

          所以,當這種死亡被廣泛認識之時,他們會覺得十分痛苦,然后虛無主義變得猖獗,而且相對主義會在人類社會中成為法律——所有事物都是被許可的。這是尼采認為基督教相當虛無的部份原因。

          對尼采而言,虛無主義是所有理想化了的哲學體系的必然后果,因為所有理想主義都有像基督教道德觀一般的弱點——沒有“基礎”。所以他形容自己為“地下工作者”,發掘地底下的通道。

          《反基督:對基督教的詛咒》(Der Antichrist. Fluch auf das Christentum)是尼采最知名而又最具爭議的著作之一,尼采在這本書中對基督教的道德觀發起了論戰式的批判攻勢,后來世人將尼采視為是反基督教的狂熱者的形象主要也是源自于這本書。在這本書里尼采集結了他在之前的作品里對于基督教的各種批評,但改以一種諷刺的寫作風格表達他對于基督教倫理中奴隸道德腐敗了高尚的古羅馬道德的惡心和痛恨。

          他舉出基督教中的一些成分—例如福音書、保羅、殉教者、神父、以及十字軍,認為那些都屬于奴隸道德中的怨恨,認為基督教企圖鼓吹軟弱和不健康以犧牲掉那些更強壯的道德。 “ 上帝愛世人有一個先決條件,這就是世人要相信他;誰不相信這愛,他就給誰投去兇神惡煞似的眼神,以示威脅! ” 在這樣極端的批判風格中尼采也不忘批評耶穌基督以及其他許多重要的基督教象征,這本書也因此拋棄了他其他作品中相對而言較為中立(雖然仍都很激動)的分析風格,轉而采取全然事實的論戰風格批判。

          尼采并且提出一套“反基督”的道德以改造未來:重新評價所有的價值觀。 例如, 尼采指出: . . . . . . ' 4. 上帝存在的條件 : “要是沒有聰明人,上帝本身也不能存在。”

          路德說過此話,說得在理;然而,“沒有愚人,上帝更不能存在。”這句話,善良的路德沒有說過! 血的真理 我們經常可以聽到一個教徒在他的神學論調被駁倒時,便會說這樣的話作為掩護︰“信教畢竟是件德行的事!” 殊不知在基督教最完美的時期,卻有慘無人道的宗教裁決所、殺人如麻的十字軍,這些都表明了, 用血來寫教義的殘酷性,而教義中地獄的信仰,更是一種不道德的信念。

          —— 尼采 , 反基督。

          5.信仰的名言

          關于信仰的名人格言摘抄: 1、人是為了某種信仰而活著。

          ——克萊爾 2、信仰不是一種學問。信仰是一種行為,它只被實踐的時候才有意義。

          ——羅曼·羅蘭 3、信仰是個鳥兒,黎明還是黝黑時,就觸著曙光而謳歌了。——泰戈爾 4、懷疑與信仰,兩者都是必需的。

          懷疑能把昨天的信仰摧毀,替明天的信仰開路。 ——羅曼·羅蘭 5、我愿意在我最困難的地方錘煉我的信仰;因為相信那些尋常和可見的對象并非信仰,只是勸告。

          ——布朗 6、信仰和迷信是截然不同的東西。——帕斯卡 7、信仰有異于迷信,若堅信信仰甚至于迷信,則無異于破壞信仰。

          ——帕斯卡 8、支配戰士的行動的是信仰。他能夠忍受一切艱難、痛苦,而達到他所選定的目標。

          ——巴金 9、你有信仰就年輕,疑惑就年老;有自信就年輕,畏懼就年老;有希望就年輕,絕望就年老;歲月使你皮膚起皺,但是失去了熱忱,就損傷了靈魂。——卡耐基 10、信仰是沒有國土和語言界限的,凡是擁護真理的人,就是兄弟和朋友。

          ——亨利希·曼。

          6.尼采名言

          智慧愿我們——勇敢、無憂、矜高、剛強,她是一個女人,永遠只愛著戰士.—— 尼采遲到的青春是持久的青春.—— 尼采許多真理都是以笑話的形式講出來.—— 尼采沒有哪個勝利者信仰機遇.—— 尼采一個勤奮的人雖然會因為他的勤奮而損害到他的見地或者精神上的清新與創意,但是他依然會受到褒獎.—— 尼采盲目地一味勤奮的確能創造財富和榮耀,不過,許多高尚優雅的器官也同時被這唯其能創造財富和榮耀的美德給剝奪了.—— 尼采大多數思想家寫得拙劣,因為他們不僅要傳達自己的思想,而且要傳達思考的過程.—— 尼采強烈的希望,比任何一種已實現的快樂,對人生具有更大的激奮作用.—— 尼采對真理而言,信服比流言更危險.—— 尼采。

          7.尼采名句賞析

          這句話的意思:一個人要想在世上獲得大的名聲,必須先忍受長久的孤獨和無人理會的痛苦。這句話主要是針對思想家說的,很多偉大的思想家都是生前默默無聞,身后被人銘記,比如梵高、赫爾德林、卡夫卡、克爾凱郭爾、中國的曹雪芹,也包括尼采。究其原因,因為這些偉大人物的思想是領先于他們所處的時代,當時無人理解,經過歷史的洗滌,這些閃光的思想越來越體現出它們的價值,就是說,金子總會發光。至于有些在世時就風光無限的學者,他們的聲音大多被歷史湮沒,因為他們迎合了大眾的庸俗趣味。

          當然這也不是絕對的,歌德就是一個杰出的例子。他在年輕時就奠定了他一生的榮譽。我們可以把天才人物分為兩種,一種是歌德這樣古典的、理性的、健康的、強壯的天才,比如莎士比亞、康德、黑格爾、伏爾泰,他們能很好地處理內心和外部世界的各種矛盾,使之達到和諧的境界,他們在這世上如魚得水;另一種就是上面提到的這些浪漫的、感性的、激情的、危險的天才(甚至歌德在早年時也屬于這種類型),他們感情熾熱,不能準確把握內心和外部世界的節奏,在社會生活和人際關系方面能力欠缺,他們不能適應外部世界的生活,內心世界也往往矛盾重重。

          所有天才都可以歸納到這兩種分類里面,這對于普通人也適用。我們常常可以看到在面對社會生活時,有的人從容應對,有的人舉止失當;精神世界里,有的人豐富多彩,有的人一片荒蕪。其實榮格在他的精神分析理論里已經對此作了描述,他認為正式由于內心世界和外部世界的失衡才導致神經癥的產生。所以,一個人如果想要生活得幸福,必須在內心世界和外部世界、在理性和感性之間找到一個平衡點。我想中國傳統哲學里倡導的‘中庸’、‘和諧’,也是這個意思。

          尼采的句子文采斐然,雖是真理,但大多偏激,這也反映了他內心深沉的痛苦。天才總是不容易被理解的,天才總是痛苦的,天才總要為他的天才付出某種代價。

          信仰的名句尼采

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          班會課有關的教育理論名句

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          關于感恩老師和父母的名句

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          小學長江詩的名句

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          在路上的名人名句

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          我們國家的名言名句有哪些

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          為你寫詩電影里的名句

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          名師未必出高徒的名句

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          讀書的樂趣幼兒名句

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          形容英雄出征的名句

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          一年二年級語文書的名句有哪些

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